编者按

习近平总文告指出：“对一切为国度、为民族、为和平付出宝贵生命的东谈主们，不管时间如何变化，咱们齐要永恒难忘他们的糟跶和奉献”。《对于加强新时间义士褒扬办事的意见》明确苛刻，“捏续作念好失散义士遗骸搜寻保护和为义士寻亲办事”。连年来，复旦大学恒久将服务国度要紧策略需求手脚中枢办事，以树德树东谈主为根底任务，依托学校多学科交叉和会上风，积极投身义士褒扬与遗骸即兴办事，同期把这项办事融入育东谈主全历程，给大思政教诲许多启清楚思。

有莫得这样一种“芳华”：终年跋山涉川寻找、挖掘一具具遗骸，在高技术实验室全神灌输即兴、酌量一具具遗骸，在学校、齐集、社会课堂的念书实践中，照旧情系、解读着那一具具遗骸……

有。在复旦大学，记者就碰见了这样一群年青的师生。

4月14日下昼，靠近60多具开脱战斗碾庄战役的无口头士遗骸，李成涛教悔带着酌量生团队，郑重致哀，然后启动进行全息扫描和概括即兴。

这是复旦大学一个寻常提示科研现场，亦然一堂以义士遗骸即兴办事推动红色育东谈主的“大思政课堂”。

手脚法医学与法庭科学学院院长，李成涛和学生们所有，又一次切身参与义士遗骸即兴和寻亲办事全历程。

复旦大学依托东谈主类学与东谈主类遗传学、法医学与法庭科学、科学考古、表型组学四大特质学科，连年来构建了多学科协同、期间技能先进、实践效率丰硕的义士遗骸即兴发展新步地，科技鉴忠魂，育东谈主传薪火。

让先烈“铮铮铁骨”言语、叫醒热血芳华，这“圈粉”了越来越多的年青东谈主。

“预料我方16岁还在念书，而同龄先辈早已上战场，致使失去了生命。再也不会也没原理喊‘累死了’，因为信得过亏蚀的东谈主就在咫尺”，“那一个个后生爬雪山过草地、迎着枪林刀树奔赴抗日前哨的形象，如在咫尺，让我感悟到一个个用红色考古说出的活敬爱、真信仰”……

这些复旦大学学生的网上辩驳令东谈主震荡。在不久前发表的本报辩驳员著述《以天地为己任，为强国而念书》中，最能激励后生网友共识的亦然这样的话题：“在这个四海鼎沸的世界，一张坦然的书桌难得宝贵”“咱们不是生存在和平的年代，仅仅有幸生存在一个和平的国度”。

原本，“铮铮铁骨”不仅仅描述词

“直到那一刻，我才弥漫醒觉，原本，‘铮铮铁骨’不仅仅描述词”。

文少卿是复旦大学科技考古酌量院80后副教悔、博导，从2015年启动他带着学生们，先后完成了1600多具疑似义士遗骸和100余位疑似义士支属的DNA即兴办事，设置了国度英烈DNA数据库1期，而让他再行认知“铮铮铁骨”一词的，是2023年1月对山西省吕梁市方山县南山改进义士进行即兴和场景归附、解码还原历史那一次。

在这处曾是战地病院的地盘上，文少卿团队到手匡助寻亲家属崔玉岐老东谈主找到其三叔崔海治义士的遗骨。经即兴，这片义士坟场安葬的49名无口头士平均预期寿命仅20.5岁，最小的不到14岁。

“咱们常边抹眼泪边办事，有几位女同学每办事一会儿，就要蹲到边际涕泗滂湃，再复返现场，一幕幕令东谈主震荡的强者图景在咫尺张开：多具战士遗骨正面的不同部位有数处枪弹弹孔，凝固着他们在枪林刀树中正面冲锋的丧胆姿态；一位年仅17岁的义士，其遗骸的病理风景揭示了他也曾久养分不良和贫血；更有多具年青义士的死尸上，显败露退行性要津疾病等中老年病症，诉说着战士们为‘用双腿跑赢车轮’的轻步兵奇迹付出的代价……”

恰是那一刻，文少卿一刹解激动中一个猜疑：曾听过受伤老兵过安检时警报声大作的新闻，难谈弹片的确能和骨头“长”在所有吗？

2000年降生的法庭科学酌量院2024级直博生魏麒，屡次参与义士遗骸发掘与即兴，对此也有想不忘的体会：“在湖南的一次任务中，咱们发现大多数义士糟跶时年仅18到25岁，正巧芳华年华。但是他们的骨骼上却留住了终年养分不良的踪迹。即便如斯，他们仍坚捏进行高强度测验与作战。有的义士锁骨上有彰着压痕——那是枪托终年顶在肩上的印章；还有一具颅骨，咱们通过三维重建后发现，这位年仅二十露面的义士，被枪弹正面连络头骨，就地糟跶，用生命践行了督察家国的誓词。”

魏麒曾手脚复旦大学学生代表，参预第十二批在韩中国东谈主民志愿军义士遗骸迎回与安葬庆典，当看到隐敝五星红旗的棺椁在礼兵护送下逐渐转头，看到义士陵寝挂念墙上密密匝匝的197653个义士姓名时，她第一次如斯直不雅体会到“江山遂愿，强者转头”这8个字的份量。

那一具具深嵌着枪弹或弹片的“铮铮铁骨”，在她和同学们注意翼翼地挖掘成立后重见阳光时，她深远清楚到：这些的确的历史踪迹呈目前咫尺，战斗不再仅仅竹帛中的笔墨，而是一个个还是水灵而又千里默的生命。咱们所作念的办事不仅是科学酌量，更是在用科技为强者寻找姓名、为历史还原真相。

一场跨越时空的芳华对话

“你们何如才来？”“你们是义士‘刘排副’的家属吗？”

2025年在安徽省滁州市全椒县石沛镇徐洼村，1989年降生的熊建雪见到无口头士的守墓东谈主李庭章。老东谈主碰面的第一句话，一直在她耳边回响萦绕。

熊建雪是文物与博物馆学系分子考古实验室博士后，本硕阶段在历次原野考古发掘办事中积蓄了丰富训戒，博士期间她屡次以领队身份负责义士坟场发掘与出土遗骸的体质即兴办事，将体质即兴、分子考古等与原野考古聚拢。在“刘排副”墓葬发掘历程中，她看到了当地朴实老匹夫的眼神中交汇的期盼与惊骇，体会到了“江山就是东谈主民”，而“东谈主民”就是一个个活在身边的“东谈主”。

“是来找‘刘排副’的吗？”在见到熊建雪一转前，守墓老东谈主李庭章每当见到村里来的生分东谈主总会这样问。

70多年前，一支20多东谈主的伤员小队来到徐洼村，“刘排副”即是其中一位伤员，因为在战斗中腹腔中弹，不得不退居“大后方”。养伤期间，“刘排副”与那时唯有7岁多的李庭章结下深厚友情，聊天中得知，“刘排副”来自山东济南，参预过抗日战斗，由于那时伤势比较严重，“刘排副”自愿时日无多，临终时成心嘱咐李庭章，有契机一定要送其“回家”。在其亏蚀后，村里东谈主用门板作念成了棺木，将其葬在山间，每一年齐会有许多东谈主赶赴祭拜这位强者。也就是从阿谁时候启动，李庭章启动了70多年漫长的恭候，明朗一抔土，除夜三炷香。

近几年经媒体报谈，500多万网友参与了寻找“刘排副”的行径，网友留言提供了广阔思路，安徽省滁州市全椒县退役军东谈主事务局办当事人谈主员赶赴世界各地比对信息。

2025年10月，“刘排副”DNA比对有了新进展。熊建雪参与的复旦大学科技考古团队，在吉林省找到了“刘排副”的家东谈主。原本，“刘排副”名叫“刘保国”。终于，“刘排副”不再“无名”。当无字墓碑被刻上闪亮的名字，当一抔家乡土逐渐撒在棺椁上，“刘排副”终以另一种形状“回家”。但缺憾的是，李庭章老东谈主没能比及义士家属的到来就亏蚀了。

熊建雪和同学们在墓葬中还发现了几枚锈迹斑斑的门环，正如守墓老东谈主所说，当年为了安葬“刘排副”，老匹夫拆下了自家的门板手脚棺木，这些门环恰是“军民鱼水情”的见证。

“我在想，若是咱们能早一丝，是否李庭章老东谈主就能亲眼见到刘保国义士的家属？是否咱们就能在遗骸澈底隐藏前，为义士保留一份DNA，以待家属找来？”

熊建雪和许多同学一样，以为义士遗骸发掘不仅是在与时刻竞走，更是在与淡忘抗争。

一位大学生说，手中的手铲与毛刷，同一的不仅是畴前与目前，更是糟跶与难忘。咱们不仅是在发掘尘封的历史，更是在点亮一座座灯塔，为强者照亮回家的路。

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“每一次分析数据，齐是一次跨越时空与先烈的对话；每一项酌量效率，齐是对强者功绩的传承。”

历史学系2022级强基班本科生温贺童告诉记者，我方有幸通过分子考古测验营加入分子考古实验室，投身法医考古与义士遗骸酌量办事，在两年多时刻里，以DNA为钥匙，以健硕同位素为思路，还原义士生前的健康与饮食景象，一次次匡助无口头士寻到亲东谈主，踏上“回家”之旅。

通过碳氮健硕同位素分析，他们一次次还原义士们生前饮食结构：在那物质匮乏年代，他们养分摄入严重不及，却恒久着力信仰、奔赴战场；锶同位素数据如同义士们的“地舆身份证”，明晰标注出他们来自路远迢迢，为了民族开脱告别家乡，在异乡献出生命。骨骼上的创伤踪迹、病理特征，无声诉说着战斗的狞恶与先烈的坚决。那些年青的生命，在本该享受芳华的年岁，用血肉之躯扛起家国重负。他们不是冰冷的标记和数据，而是有父母、有牵挂、有温度的强者。

“我愿作念一块忠魂归家路上的辅路石，用科技之光照亮无名强者的回家路，让每一位先烈齐被难忘、被牵挂。”温贺童的话，也代表了师生们的心声。

英魂归故里，烈属得慰藉。“十四五”期间，我国推动7.7万余座败落义士墓迁至义士陵寝，累计为7000余口头士笃定安葬地或找到支属，这内部就有科技考古办事者的孝敬。

用心倾听是期间永恒替代不了的

“唯有用心倾听，智商体会科技考古背后‘东谈主’的共识”。

文少卿经久为义士遗骸和支属作念DNA即兴，办事所在已从单一DNA寻亲，改造为通过DNA即兴和颅面归附，赢得义士身份和形象，让无口头士不再无名，通过体质即兴和同位素分析，归附吕梁义士等改进场景，解码这片地盘上曾发生的历史。

“科技考古用于红色育东谈主还际遇不少艰难，比如抗战遗迹遗骸保护隐敝不够、传统展陈西宾叙事技能质效不够、科技赋能规范奏效实践哄骗不够、抗战遗迹遗骸发掘保护不够等，搞定这些问题和艰难，需全社会齐能愈加用心、用情、使劲。”

文少卿说，让先烈的“铮铮铁骨”言语绝非一件易事，义士遗骨酌量波及考古学、历史学、法医学、分子生物学和遐想机科学等多个学科，并发展出法医考古、分子考古和捏造考古等细分规模。传统酌量规范和东谈主才部队，更是难以快活通过“让遗骨言语”来阐述改进故事的施行需求，需要用心整合、国度缜密、社会因循。

在河北省沧州市肃宁县窝北村村西，下葬了80多年前在雪村抗日战斗中糟跶的义士，那场战斗史称“雪村解围战”。2024年6月12日，文少卿团队对雪村出土的遗骸进行体质即兴酌量，初度看到广阔非战斗东谈主员，其中近1/4遗骸是女性，近1/3为婴幼儿。锶同位素摈弃标明，杏彩体育世界杯中国官网首页这些非战斗东谈主员齐是当地村民，而男性青丁壮中很大一部分来自山西。

酌量摈弃揭示了部队护送妇孺解围的场景。军与民，共同将热血洒在了这片地盘上。在一箱遗骸中，有3个年青的男性士兵和6个小孩，最大的6岁，最小的1岁傍边，还原了那时战士们护卫着一群孩子所有解围，苦难全部遭难的场景。这是军民共赴国难特地惨烈又特地昂扬的铁证。

比拟吕梁和雪村，江西吉安黄公略义士的遗骸即兴，最大挑战是南边的当然环境。

一位参与即兴的大学生惊叹：之前读到“青山埋忠骨”这样的诗句，感受到的是改进纵情主义的情感，直到亲历才知谈，南边植被对地形地貌影响很大。若是莫安妥地匹夫对英烈的世代督察，青山里许多义士墓早已无迹可寻。

“期间的分量，不在数字里，在东谈主身上”。

遐想与智能创新学院酌量生汪圩嘉说，他的体会来源于Al考古课几位憨厚的以身作则，作念期间不成只盯着论文和方针，要作念对社会有效的东西。

他曾在新疆拜城支教了一年，回答旦选修Al考古课，然后“碰见”了邓萍。1935年2月，时任红全军团顾问长邓萍在攻打遵义城的前出考查中中弹糟跶，年仅27岁，他是赤军长征中糟跶的最高档别将领，90年畴前了，他留住影像少量，仅有几张相片年代久远、画质朦胧，如安在有限历史影像和文件基础上，还原一个经得起历史考据的、巧合间质感的容颜？

汪圩嘉进行了广阔史料征集与考据、Al面庞生成与反复迭代、视频比照生成的办事，直到一天夜深，模子生成了一张图——一个27岁后生军东谈主面庞，有棱有角，眼神坚定，嘴角微微上扬，还带着一丝莫得弥漫褪去的少年气。

汪圩嘉那一天在屏幕前坐了很久。那一刻他认知到，高大叙事背后站着的，是一个和我方年龄相仿的年青东谈主。他本不错有漫长的东谈主生，却聘请在遵义城墙下匍匐考查，然后再也莫得站起来。“斗胆糟跶”四个字，那今夜变成了一张具体而亲切的脸。

“我在新疆拜城支教懂得了什么叫‘落在东谈主身上’。这一次，期间落在了一张90年前的脸上。”

一个大写的“东谈主”的生命成长之旅

“他们和咱们一样，齐曾是生龙活虎的后生，也齐曾有过困惑、彷徨和挣扎。”

一位复旦大学同学的话，引起许多年青东谈主的厚谊共识。通过传播，校表里的广大公众行径起来，一场场为义士寻亲的接力正在进行。比如，吕梁方山崔海治义士身份认定后，他当年指引员的女儿看到报谈主动相关团队，公开了其后在抗好意思援朝战场糟跶的父亲遗物中的长诗《战士》，诗中写的恰是崔海治，义士的遗志也因此得以收场。

文少卿“还原”那时的一段历史说：崔海治开端在部队中“老是思惟上开小差”，显得“有些落伍”，其后指引员迟缓了解到，他因为一直挂念在家乡体魄不好的老母亲没东谈主照顾，老是魂飞天外。有一次行军途中，指引员成心带他复返村里探询老母亲，当他看到当地对改进家庭酿成互帮互助机制，乡邻不依期探询、照顾老母亲，终于拆除了思惟费心，其后他冲锋在前、死力杀敌，直到壮烈糟跶。

文物与博物馆学系主任郑奕坦承，一些改进主题展览对大学生等后生劝诱力不及的问题，连年来广受随和。其原因除了展陈形状过于传统、短少互动性与千里浸感、教诲功能与闲居学习脱节，还有本体逼近性弱、传播渠谈单一，难以激励后生共识，比如一些改进挂念类展陈，不竭聚焦“事件史”或“英纷乱东谈主”，忽略后生个体在革掷中的私有经验与厚谊聘请等。

文少卿聚拢一个个还是水灵的的确个体生命，用朴实无华、具象化、有代入感的“芳华态叙事”劝诱青少年，他说我方每共享一次，灵魂和精神就被浸礼一次。在讲到那些“铮铮铁骨”背后的热血芳华故事时，他数度啼哭。

他说，连年来在上海一些中小学疏通共享这些故事时，现场师生们和他所有流泪啼哭，有一场疏通会后，一位中学思政课憨厚牢牢拉着他的手，恳请他多来几趟，“我很荒芜到同学们这样整整一堂课，仰着头目不苟视听下来，还愿清楚后酌量、查尊府、看影像，从禁受红色学问到产生价值招供，确信不少孩子的东谈主生不雅齐改变了”。

令文教悔感到缺憾的是，有个别网友或所谓“人人”，以“这叫考古吗”“是政事投契吧”等揶揄、网暴他，让他感到很痛心、愤激。好在这仅仅个别风景。

马克思主义学院院长周晔说，用红色考古案例讲活敬爱，思政课从“单声谈”到“立体声”的提示实践，开讲“场馆里的思政课”，让“巍巍太行，强者吕梁——方山南村义士坟场分子考古酌量效率展”“愿以此身长报国——伟大建党精神与抗战精神”等主题展览变身思政课堂。

李成涛也告诉记者，对那60具碾庄战役义士遗骸即兴的历程，亦然思政课提示的历程。经相关部门应允后，他将组织学生参与“为义士寻亲”志愿服务，收场从“凝听者”到“参与者”“志愿者”的深远改造，开展义士模拟画像、口述历史齐集等活动，让红色教诲从听到讲、从看到演、从静到动，信得过融入成长历程。

在义士遗骸即兴历程中，复旦大学科技考古团队还发现了许多令东谈主动容的细节。师生们以为对于义士遗骸的酌量，不应只停留在学术期刊上，更应回荡为展览、记录片、科普著述、校园课程等公众可感知的体式；还但愿将科技考古技能彭胀到“万东谈主坑”中的难民，正确阐释二战史不雅。唯有如斯，智商改变只见“东谈主民”的主张，不见水灵大写的“东谈主”的风景，智商收场从“期间即兴”到“精神传承”的升华，让英烈精神信得过融入民族血脉，世代相传。

唤我“铮铮铁骨”中华好儿女

久久凝望一个展橱里一堆遗骸，情感难以坦然，仿佛听到一个声息在倾吐：

“一个后生学生对故国的爱重，真如一个密斯初恋时那样的真纯入迷。”

这柔情似水、深情似海的笔墨是谁写的？方志敏义士——那恰是他的遗骸。在他写于囚室的《可儿的中国》遗文中，他激昂悲歌、高声呼吁：“亲爱的一又友们，不要悲不雅，不要畏馁，要立志！要捏久的笨重的立志！把各东谈主所有的智谋智商，齐提供于民族的支援吧！岂论如何，咱们决不成让伟大的可儿的中国，沦一火于帝国主义的污秽的手里！”

70年前，恰是方志敏义士的遗骸即兴，成为复旦大学东谈主类学教研组学者吴定良与功令部法医学酌量所张颐昌主任法医生精诚相助的效率。这亦然法医学初度碰见东谈主类学。

2025年11月，复旦大学设置了东谈主工智能驱动的“法医学+东谈主类学”交叉酌量团队（A类），接力于于以义士遗骸即兴为切入点，一体鼓舞教诲、科技和东谈主才培养。这是新时间、新科学范式下的“法医学+东谈主类学”。

在方志敏义士功绩感召下，法医学与法庭科学学院院长李成涛在此一干就是20多年。他目前想得更多的，是如何捏续为国度义士褒扬处事培养和运输高端东谈主才。

因为义士遗骸即兴是我国义士褒扬办事中的“硬骨头”，靠近遗骸严重繁芜、高度降解、无后代数据库比平等巨大科学难题，单靠退役军东谈主事务系统或高校单打独斗是远远不够的——要搞定相当专科性与东谈主才紧缺近况等问题。

每天齐要负责倾听“铮铮铁骨”言语，需要专科学问和勇气智谋，需要坐多年的冷板凳、跑遍埋着义士忠骨的鸟语花香。手脚已投身这项办事并将其手脚毕惹处事的女生，魏麒说这是我方无怨无悔的聘请。

“手脚又名复旦学子，站在义士遗骸和墓碑前，就不禁想起母校百廿校史中50余名复旦英烈留住的‘为国糟跶’的红色基因，想起抗好意思援朝时期，上百名复旦师生奔赴前哨，践行‘那里需要，咱们就去那里’的誓词。这份红色传承，让我愈加显著，手脚又名法医学博士生，‘用科技为强者寻根’不仅是我的专科办事，更是我义阻扰辞的包袱。”

在同济大学、上海大学调研，记者际遇了不少不异聚拢专科“传承英魂基因，连续红色血脉”的憨厚和同学，有的潜于深海开展科学考古基础酌量，有的用东谈主工智能赋能前沿创新。

弘扬科技考古作用助力红色资源挖掘利用，与原野考古、优秀传统文化资源挖掘利用来因去果。

在复旦大学一个科技考古实验室，记者就碰见了好几位戴着口罩、手套的女同学，目不苟视酌量汉代的头颅遗骸，各式小铲、小刷等精密用具，在她们纤细的手中穿梭。在灯光醒主见一个精密检测仪器前，记者还看到一位意大利留学生，边不雅察边记录。

科技考古让世界愈加了解一个的确的中国。

比如酌量及第台湾汉本、公馆奇迹距今3000-2000年前46具东谈主骨样本，完成古DNA的索求、富集与高通量测序，是群众初度对台湾岛内古东谈主样本开展系统性基因组酌量，酌量效率于《当然》杂志发表，激励海外学术界高度随和，从遗传学硬核层面，阐明了台湾东谈主群与中国大陆东南沿海东谈主群的血脉同源性。

记者想起几年前在故宫，看到不少来自北大、清华的大学毕业生，几十年如一日埋头成立文物，有东谈主把条记本落在椅子上——打开临了一页，写着：“文物会老，匠心不会；咱们会年青，也会传承。”

今天的“铮铮铁骨”，不一定再是迎着枪林刀树真金不怕火就，更是一种坚定文化自信卓绝“心思价值”的节气、底气和志气，是一种芳华为中国式当代化挺膺担当的精气神，是一种守正创新开发教诲的聘请与勇气。“庚续中汉文脉，担当文化办事”，对于越来越多的年青东谈主来说，已深深融于办事、学习和生存中，日用而不觉，功成必定有我，功成不消在我。

离开复旦大学时杏彩体育世界杯中国官网首页，一位科学考古的教悔对将来的思考和建议，也深深打动记者——建议设置国度级“英烈展陈馆”，试点聚拢大数据与数字化仿真期间，引入“义士数字长生”，让英烈的辞吐行动与伟大精神，永恒水灵地伴随一代代中国东谈主。（张坤）